西本願寺

由於時間有限，這次我在京都只看三間寺廟，「西本願寺」便是其中之一。
原因是它名列世界文化遺產，而且是距離我下榻旅館最近的一個，步行約五分鐘。

西本願寺是「淨土真宗」的總道場，宗派經典為《佛説無量壽經》、《佛說觀無量壽經》和《佛説阿彌陀經》，被稱為「浄土三部經」。

淨土真宗之開祖為「親鸞聖人」，主張藉由阿彌陀佛的本願力，期以往生成佛的教說，強調念佛以信心為本，一念決定往生。
淨土真宗以無戒無律為宗規，出家人與在家人一視同仁，出家人甚至可以結婚。親鸞聖人本身就與相國之女成婚，首開日本僧人娶妻食肉的風氣。
由於傳教平易，所以淨土真宗發展迅速，至今仍是信眾最多的宗派。

西元1272年，親鸞聖人的女兒在東山創建了大谷本廟，為本願寺的發祥地。之後傳到親鸞聖人的曾孫「覺如」，正式以本願寺為大本山。
西元1591年，本願寺得到豐臣秀吉的贊助而遷至現址擴建。
西元1602年，本願寺因內部理念不合而分裂，其中之一得到德川家康的援助，另再創建「東本願寺」，而原本願寺則改名「西本願寺」。

西本願寺正面有「御影堂門」和「阿彌陀門」兩個主要入口，分別對應著「御影堂」和「阿彌陀堂」。阿彌陀門的屋頂為切妻式，屋簷裡的斗拱全部用鋼絲網覆蓋以防鳥類在裡面築巢而破壞了結構。
西本願寺屋頂的面積占建築物立面極大比例，這是唐宋時期宮殿建築的重要特色之一，也是我早就知道的事。可是當我踏進阿彌陀門，看見西本願寺阿彌陀堂那厚重的歇山式屋頂時，視覺上的震撼還是令我為之動容。
由於戰火和人為的破壞，現存在中國的唐宋時期建築已不多見，也許以後想要看看正統唐式建築得到日本來才行。

阿彌陀堂內有一位信徒正在誦經，他跪坐在阿彌陀如來前，將自己帶來的小佛像放在一旁，手拿佛經嘴裡念念有詞。
站在他身後聽著梵唱，看著佛堂裏偌大的空間，竟讓我想起了回教的清真寺。
也許是日本寺廟的佛堂與清真寺的禮拜堂空間同樣寬闊，而且佛堂內除了供奉的主神之外，沒有太多其他的佛像，甚至連法器也很少，整個空間的氛圍乾淨而簡潔，和清真寺給人的感覺十分類似。

阿彌陀堂旁邊主要供奉親鸞聖人木像以及西本願寺歴代門主肖像的「御影堂」正在進行大整修。
因為有這個修繕工程，我雖然沒有緣份參觀御影堂，卻有幸親眼目睹日本人是如何維護他們的歷史文物。

御影堂建於西元1636年，正立面寬57公尺，進深45公尺，高29公尺，曾經於西元1760年、1785年、1800年和1858年進行整修。
這次的工程是從平成十年（西元1998年）到平成二十年（西元2008年）以十年50億日幣的經費進行修繕，其中光是維修用鋼結構工作架的材料、搭建和拆除解體費用就佔了20億日幣。

繞過御影堂的施工圍籬，左邊是與「金閣」、「銀閣」並稱「洛陽三閣」的「飛雲閣」，據說是豐臣秀吉建的聚樂第遺址，可惜當天並未開放供遊客參觀。

咦，洛陽？
沒錯，京都就是依照中國唐代的都城所規劃的，因此京都也被稱為洛陽。
在歷史文件裡和寺廟的對聯匾額上常常可以看到洛陽這個名字，這也是為什麼京都會分為洛中、洛東、洛南、洛西、洛北等區。
可是問了日本友人和計程車司機，他們都不知道洛陽的出處為何。日本的教育似乎刻意淡化他們與中國之間的歷史文化關係。

經過飛雲閣，繞過書院，左邊是名為「唐門」的重要古蹟。
唐門是「伏見城」的遺址，伏見城是織田信長在其全盛期所建的城堡。
唐門的屋頂為「入母屋式」，也就是上部兩個方向和下部四個方向帶有斜坡面的歇山式建築。和阿彌陀門一樣，唐門由薄木片堆疊而成的屋頂外覆不但具有與屋瓦相同的功能，也表現出一種特有的厚實感。

唐門上的裝飾雕刻極為精美。
我用手指著屋簷下橫樑間的兩隻麒麟，問站在一旁的日本友人是否知道那是什麼？他回答說不知道。

我摇摇頭，告訴他說：「唉，那是你中午喝的啤酒啦！」

我又指向門板上八隻型態各異的獅子問他是否知道那些是什麼。

這次他學乖了，不加思索的回答：「那些是麒麟！」

我摸摸鼻子，嘆了口氣，逕自往出口方向走去..