真臘行 (7) － 科巴斯賓與女王宮

在吳哥的第三天，一大早看完了塔普倫寺後（其實並沒有看完，只是礙於時間有限不得不離開），八點四十五分左右趕往暹粒東北方大約35公里的科巴斯賓（Kbal Spean）參觀水中浮雕。

供應吳哥城生活用水的暹粒河發源於庫倫山（Mt. Kulen），科巴斯賓就在暹粒河的上游。從西元九世紀的闍耶跋摩二世開始那裡就是宗教聖地，河床上刻了成千上萬象徵濕婆神的林迦。

科巴斯賓由於距離遙遠且路上塵土飛揚，多數旅遊書都建議搭汽車前往。我們因為只有兩個人，而且從塔普倫寺過去一個半小時的車程尚可接受，於是決定坐Tuk Tuk前往。
由於早晨陽光還不是很炙熱，坐在開放式的Tuk Tuk上吹著帶有各種「動物味」的風，不但涼爽也很有農村的 fu，而且Phanna駕車非常穩當速度也適中，讓我們可以很放心地享受這一路上的美景。

到達科巴斯賓停車場後，還必須走一段1.5公里的山路才能到達水源區。
雖然一路上指標很清楚，Phanna還是很好心地陪著我們爬山，還告訴我們哪裡有景點可以看。

這種山路要是在雨季應該會很泥濘難行吧…

科巴斯賓山上一片蒼翠。

加油，還有五百公尺…

一路上有許多這種奇石，它的姿態看起來像是人為，但Phanna說是天然形成的。

還有兩百公尺，已經開始覺得腿痠了…

距離河邊還有一段距離，但是已經開始看到零星的林迦和神像石刻了。若不是Phanna指給我們看，一心想要趕快到達河邊的我們大概很難會注意到。

終於抵達河邊… 第一個映入眼簾的是河床上眾多的林迦。
林迦是濕婆神的代表，由象徵男性生殖器的圓柱形林迦和象徵女性生殖器與產道的方形優尼所組成，藉以表示生命繁衍之意。科巴斯賓河床上的林迦為數眾多，均以平刻的圓形為表現方法，這條河也因此被稱為「千陽河」。

這應該是科巴斯賓最重要的一組浮雕。
下層河床上刻滿了林迦，從側面可以看到林迦的圓柱形。
上層刻的是「三神圖」。中間的是毗濕奴神，躺在巨蛇阿難陀（Ananta）身上漂流在乳海。祂的肚臍長出一朵蓮花，梵天大神就從蓮花中生出來。右邊刻的是濕婆神與祂的妻子烏瑪騎在神牛南迪背上。
梵天為毗濕奴所生，是創造宇宙外物萬神，祂最常見的形象是四首，在佛教裡被稱為四面佛。

科巴斯賓在古高棉文中是「水源橋」之意。
我們所站的位置是一座由石塊堆積而成的天然石橋。河水由石橋下流過，站在橋上除了幾個被水侵蝕而形成的洞穴外，看不見底下流動的河水。

三神圖附近是所謂的「王室區」，應該就是王室成員上山來參拜的地點，附近的河岸有許多其他石雕。雨季時河水暴漲，這些浮雕都將沒入水中，不易得見。

另一個更為清楚的毗濕奴神生梵天圖。

濕婆與妻子烏瑪騎南迪圖的特寫。

除了林迦，淺水中有許多角落藏了各種神像石雕。

這應該是此區最大的林迦吧…

一個優尼座上面有五個林迦，這個厲害…

石雕大多在水裡，取景不易啊…

再往下游走就是供一般民眾使用的瀑布區。瀑布很小，大概只有六到七公尺高。
瀑布區的石雕不多，大部份應該都在水裡不可見吧。

我們下山回到停車場驅車離開時已過中午。
由科巴斯賓前往女王宮，一路上看到吳哥農村裡除了放養的牛群和雞隻外，最多的就是光著屁股滿地亂跑的小孩子。路邊人家就將販賣西瓜和其他水果的小攤子擺在自家門口，一家人悠閒自得地坐在攤子後面，兩夫婦手裡抱著的、旁邊躺著坐著的、到處跑的都是吳哥小孩。
或許，這真是祖先們當年用林迦與三大神加持水源的庇蔭，使得今日吳哥百姓能夠枝繁葉茂。

科巴斯賓雖然偏遠，造訪之後我們覺得很感動，也很慶幸走了這一趟。

女王宮（Banteay Srey）其實就在從暹粒往科巴斯賓的路上，距離暹粒大約25公里左右。
女王宮裡最重要的是那些極為細緻的石雕，但它們大多面朝西方，若上午過去拍照會是個大逆光，因此我們刻意安排早上先去科巴斯賓，中午返回吳哥城東的方向順路在女王宮附近用餐，然後下午直接進入女王宮參觀。

唉，計劃想得很美，但是當我踏進女王宮後就發現… 女王宮就和吳哥的其他寺廟一樣是坐西朝東，除了那些面西的著名石雕之外，面向東邊也有許多可觀之處，果然是有一好沒兩好。

女王宮其實跟女王沒什麼關係。
女王宮原名 Ishanapura，現在被當地人稱為Banteay Srey，意思是「女人的城堡」，大概是因為其中有許多美麗的阿普莎拉女神像吧。

法國在1930年開始修復女王宮，1936年考古人員根據在基石上發現的銘文，證實女王宮於967年羅貞陀羅跋摩二世時期完工，但不是國王所興建的，而是由兩位王室兄弟合力建造，他們是曷利沙跋摩一世的曾孫，哥哥還曾經是闍耶跋摩五世的國師。

女王宮的面積不大，只有東西兩側有門樓，所有的建築都位於同一個水平面上。
這裡現存的石雕可算是吳哥石刻藝術中的精華，因為女王宮是吳哥第一個被修復的遺址，施工與復原品質最好；其次是女王宮採用一種粉紅砂岩為建築材料，這種石材的質地較為柔軟，工匠可以容易地將磚雕細緻的刀法運用在粉紅砂岩上。
也因為如此，考古人員依據石雕的精緻度以為女王宮的建築時間與小吳哥相當，直到修復過程中發現了銘文才知道它的年代比推測的還要早近兩百年。

這是女王宮東側入口的門樓，三角楣中央刻有因陀羅神騎在三頭象「愛羅婆羅」身上，三頭象下方則是神獸迦羅。

進入東側入口後是一條67公尺的引道，兩側有仿燈籠狀短柱，與我們在周薩寺見到的非常神似。

第三層圍牆的東門樓中設有一個林迦座。
據說第三層圍牆上大部份的石雕都被放在法國居美博物館（Musée Guimet）裡。

在第三層與第二層圍牆之間是一道護城河。

第二層圍牆的東門樓為十字形佈局，外側三角楣上刻有濕婆神和迦羅，周圍以渦狀花草草紋為裝飾。

內側三角楣刻有兩隻大象正在為濕婆神的妻子帕爾瓦蒂（Parvati）噴水。

第二層圍牆東門樓中有個雙孔林迦座，推測上面應該還有一個較大的林迦，但現已散失。

整個女王宮的石雕就像是一本印度教的故事選集，值得細細閱讀品味。

這原本是第二層圍牆上的三角楣石刻之一，現放在左側地面上，刻有《羅摩衍那》中的故事。
中央石雕下方左側是魔神拉伐那派來的金鹿，羅摩的妻子悉妲被金鹿吸引而要求羅摩將牠獵來，殊不知這是調虎離山之計，於是悉妲被拉伐那化身的行乞老人劫走。中央刻的是拉伐那正要劫走悉妲，羅摩和拉斯曼追上來阻止。

這個三角楣上刻的是濕婆的毀滅之舞。相傳在世界的生命週期結束時，毀滅之神濕婆便跳起毀滅之舞，額頭上的第三隻眼會打開並且發出炙熱烈焰毀滅萬物，然後重新再生。
左下方刻有一個跪坐著的骨瘦如柴醜女，據說她原本是個美女，因為她的美貌而招來許多劫難，於是請求濕婆將其變為醜女，以求心安。

第一層圍牆大多已傾頹，裡面是女王宮的主建築群，目前禁止遊客進入。
這當中有三座南北排列的塔廟，中央和北塔廟供奉濕婆神，南塔廟供奉毗濕奴神，這種不對稱的安排在吳哥寺廟中極為罕見。另外還有兩座藏經閣與一座獻給建造者父母的塔廟。
這六棟建築上有許多精美的石雕，但是遊客只能遠遠地在圍欄外觀賞，這也是為什麼我必須多扛一顆300mm鏡頭到吳哥的緣故，多虧有這顆長鏡頭我才能拍到那些美麗細緻的石雕。

三座塔廟西側樓梯有兩個人形石雕，跪姿與神情極為生動。

而中央主塔南北兩側各有兩尊猴頭人形石像。

南側藏經閣東面的三角楣刻有「拉伐那撼動凱拉薩山」。
下方是十頭二十臂的魔神拉伐那用神力撼動濕婆神居住的凱拉薩山（Mt. Kailasa），濕婆的妻子帕爾瓦蒂非常害怕，濕婆神一把將她抱起並且以腳踩地，將拉伐那困在山下。

南邊的藏經閣西面三角楣上刻有濕婆與愛神的故事。
愛神伽摩受帕爾瓦蒂的請托，希望得到濕婆神的愛，於是伽摩就射箭想要引起正在打坐修行的濕婆神注意。濕婆被打擾後勃然大怒，用第三隻眼發出烈焰將伽摩燒成灰燼。濕婆後來娶了帕爾瓦蒂，在她的請求之下，濕婆同意讓伽摩死而復生，但是伽摩也成了沒有形體的神。

這是毗濕奴塔廟的三角楣上關於黑天殺死剛沙（Kamsa）的故事。
黑天是毗濕奴的化身，而剛沙是個殘暴的國王。算命師是告訴剛沙說他將被堂妹提婆吉（Devaki）的兒子所殺，於是他就將堂妹的六個兒子都殺死。但是第七和第八個兒子因為神明的庇佑而免於劫難，第八個兒子就是黑天，交由牧民夫婦扶養。成年後的黑天終於殺死剛沙報了仇，並且將剛沙的父親重新立為國王，而黑天也成為太子，並且變成班度和俱盧家族的表兄弟，後來參與了俱盧之野大戰。

第二層圍牆的西門樓上刻有《羅摩衍那》中巴里（Bali）之死的故事。
猴王巴里有一種魔力，可以將面對牠的人身上一半的力量轉移給自己。巴里指控他的弟弟須羯哩婆（Sugriva）蓄意篡位，並將其驅逐出國境（前因冗長在此不表）。須羯哩婆在森林裡遇到正在尋找悉妲的羅摩和拉斯曼，三人結為好友並且決定一同對付巴里。須羯哩婆約巴里在森林裡決鬥，由羅摩在背後放箭射死巴里，這樣羅摩的力量就不會轉移到巴里身上。後來須羯哩婆順利繼任王位，為了感謝羅摩的幫助，在愣伽大戰時率猴子兵團幫助羅摩打敗拉伐那奪回悉妲。

這四尊在三座主塔廟西面牆上的阿普莎拉女神大概是女王宮最著名的石雕。其中第二位女神似乎在向觀者眨眼睛…
實際在現場看覺得除了粉紅色沙岩的色澤美麗之外，精緻度其實和塔瑪嫩寺的阿普莎拉女神不相上下。不過塔瑪嫩寺石雕晚了將近兩百年，由此可突顯女王宮石雕極高的藝術成就。

因為時間有限不得不離開，感覺意猶未盡。
也許下次再度探訪吳哥時可以將女王宮與附近的班蒂薩瑞（Banteay Samré）和位在暹粒東北方90公里的奔美利亞（Beng Mealea）安排在同一線行程，而且要在上午進來參觀。